Nuestra Asociación Cultural no nació en las aulas frías de una academia, sino en los barracones de la resistencia, en el seno familiar religioso y en la vivencia directa dentro de los cabildos históricos del centro de la provincia de matanzas donde estuvo concentrado la mayor cantidad de dotaciones de esclavos concentrado. Fundada y dirigida por un investigador que es bisnieto directo de un africano esclavizado, la institución es el fruto de una vida entera entrelazada con los linajes más sagrados de la isla. Nuestra historia está marcada por el privilegio de haber crecido compartiendo el hogar, el alimento y las festividades litúrgicas con los descendientes directos de Esteban Baró Toussu en el Cabildo Arará San Manuel de Jovellanos; por los lazos de sangre que nos unen al Cabildo Iyesá tutelado por Lupo Terán y por los años de aprendizaje en la Casa-Templo Gangá Longobá de Perico junto a la icónica matriarca Magdalena Mora "Pilluya".

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Esta inmersión íntima y vital, sumada al trabajo actual con la familia Bolaños y los descendientes de los Congos reales, así como la colaboración estrecha con los cantantes, percusionistas y portadores de Matanzas, es lo que dio origen a nuestra visión: la necesidad urgente de crear un escudo ético y científico para proteger estas tradiciones. Tras décadas de recopilar de primera mano tratados lingüísticos y registros organológicos únicos, consolidamos nuestra acreditación ante la OMPI para fusionar el derecho consuetudinario de nuestras familias y cabildos con las herramientas jurídicas globales de propiedad intelectual comunitaria. Somos los custodios legítimos de nuestra propia memoria, y este portal es nuestro compromiso con los ancestros para legar un archivo transparente, protegido e inalterable en favor de la humanidad.

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​Después de varios años haciendo espectaculos con La tribu Real culturales por toda Europa con el grupo artistico que creo de sus propios alumnos y hoy forman parte del grupo de espectaculo y animaciones de la Asociacion cultural Afrocubana Congo Real,, la asociacion fue oficialmente institucionaclizada en Ginebra en el año 2020, por una idea en conjunta, del maestro julio Manguero, junto a dos alumnos, Johanna Massa y Alex Salatzar, siguiendo las huellas del proyecto Congo Real, que nace en Cuba en 1998 por el propio Julio Manguero, con el objetivo de promover el folclore afrocubano, garantizar la salvaguardia, la transmisión de sus expresiones culturales y sus saberes tradicionales directamente sin intermediarios.

La creación de esta asociación es un proyecto que se inscribe en la línea del plan de acción de paz y reconciliación entre los Pueblos lanzado en los últimos años por las Naciones Unidas a través de diferentes iniciativas destinadas a valorizar las diferencias culturales, favorecer los intercambios y los diálogos interculturales, proteger las expresiones culturales y los conocimientos tradicionales.

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Estas iniciativas incluyen las siguientes:

 

·         La inscripción de la rumba cubana en la lista del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad por la UNESCO en 2016,

·         el lanzamiento oficial del Año Internacional de las Lenguas Indígenas por la UNESCO en 2019,

·         el Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024),

·         El proyecto «La Ruta del esclavo: resistencia, libertad, herencia» lanzado por la UNESCO en 1994.

·         El proyecto "Memoria del Mundo", lanzado por la UNESCO en 1992.

·         el conjunto de recomendaciones contenidas en los diferentes informes de la Relatora Especial en el ámbito de los derechos culturales, en particular sobre: los defensores de los derechos culturales (2020), los procesos de memoria (2014), La escritura y la enseñanza de la historia (2013)Derecho de acceso y disfrute del patrimonio cultural (2011),

·         el mandato del comité intergubernamental de la propiedad intelectual relativo a los recursos genéticos, los conocimientos tradicionales y el folclore de la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual.

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· Foco en el patrimonio cultural inmaterial:

"II El patrimonio cultural no se limita a los monumentos y a las colecciones de objetos, sino que comprende también las tradiciones o las expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, como las tradiciones orales, las artes del espectáculo, las prácticas sociales, rituales y eventos festivos, los conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo o los conocimientos y habilidades necesarias para la artesanía tradicional. Aunque frágil, el patrimonio cultural inmaterial es un factor importante para mantener la diversidad cultural frente a la creciente globalización. Tener una idea del patrimonio cultural inmaterial de diferentes comunidades es útil para el diálogo intercultural y fomenta el respeto de otros modos de vida.

La importancia del patrimonio cultural inmaterial no reside tanto en la propia manifestación cultural como en la riqueza de los conocimientos y las técnicas que transmite de una generación a otra. Esta transmisión de conocimientos tiene un valor social y económico pertinente tanto para los grupos minoritarios como para los grupos sociales mayoritarios dentro de un Estado, y es tan importante para los países en desarrollo como para los países desarrollados."

 

Centrarse en el Año Internacional de las Lenguas Indígenas:

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"La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el año 2019 Año Internacional de las Lenguas Indígenas del Mundo (resolución 71/178) para llamar la atención a nivel mundial, sobre los graves riesgos que amenazan a las lenguas indígenas, así como sobre la importancia de estas lenguas para el desarrollo sostenible, la reconciliación, la buena gobernanza y la consolidación de la paz.:

Las lenguas indígenas son importantes para el desarrollo, la buena gobernanza, la consolidación de la paz y la reconciliación Las lenguas indígenas representan sistemas complejos de conocimientos creados y acumulados a lo largo de miles de años. Las lenguas locales son tesoros culturales, expresiones de la diversidad, así como recursos esenciales tanto para comprender el medio ambiente como para sacar el máximo provecho de él para el bien de las poblaciones locales y de la humanidad entera. Promueven y promueven las características culturales, las costumbres y los valores locales. Cada lengua indígena constituye un sistema y un marco único para comprender el mundo. Todo vocabulario elaborado se articula en torno a temas de particular importancia desde el punto de vista ecológico, económico o sociocultural. El conocimiento se suele delimitar o restituir en términos precisos que no siempre es fácil hacer pasar de un idioma a otro. Así pues, la extinción de una lengua indígena puede significar la pérdida de conocimientos esenciales que podrían aprovecharse para mejorar la humanidad y garantizar un desarrollo sostenible.

Por consiguiente, la pérdida de una lengua tiene efectos nefastos en las culturas indígenas afectadas, así como en la diversidad cultural a escala mundial. Las formas únicas de conocer y comprender el mundo pueden desaparecer para siempre. Los peligros que amenazan las lenguas varían de una comunidad a otra y de un lugar a otro, pero todos ellos representan desafíos considerables para los pueblos autóctonos, ya se trate de la asimilación, de los desplazamientos forzosos, de la educación, analfabetismo, migración o cualquier otra forma de discriminación que pueda conducir a la desaparición de una cultura o idioma."

Enfoque en los derechos culturales: